O Jubileu, o Mês, a Semana de Anos e a de Dias!

Shabbat Lunar, Onde Está o Erro! #8

Enquanto eu preparava a pergunta recentemente feita no final do Artigo anterior, lembrei-me que há ainda um outro argumento que alguns adeptos utilizam, trata-se da semana de dias que é comparada com a semana de anos para completar um Jubileu. Então eu vou aproveitar o momento oportuno para falar um pouco sobre essa comparação, visto que o próprio Maná prova a sequencia ininterrupta dos dias da semana.

Observa-se que muitos adeptos ao Shabbat Lunar fazem  grandes esforços tentando justificar aquilo que creem, e talvez involuntariamente, (1) torcem textos, (2) usam texto fora de contexto, (3) usam textos isolados, (4) ignoram textos, (5)  ou até mesmo  fazem uso de uma grande dose de achismo, pois estas são as 5 características que eu identifiquei sendo usada pelos adeptos ao Shabbat Lunar.  

Em sua defesa foi argumentado  que a mesma ordem dada para a semana de anos citada em (Êxo 23:10 Também seis anos semearás tua terra, e recolherás os seus frutos; Êxo 23:11 Mas ao sétimo a dispensarás e deixarás descansar, para que possam comer os pobres do teu povo, e da sobra comam os animais do campo. Assim farás com a tua vinha e com o teu olival.) Também foi dada para a semana de dias citada em (Êxo 23:12 Seis dias farás os teus trabalhos mas ao sétimo dia descansarás; para que descanse o teu boi, e o teu jumento; e para que tome alento o filho da tua escrava, e o estrangeiro.)

Devido a essa semelhança nas ordens dadas ao povo, citadas em Êxo 23:10-12, sobre trabalhar seis anos e guardar o sétimo, ano Shabbático, (que termina seu ciclo no ano 50 com o Jubileu), e a ordem de trabalhar seis dias e guardar o sétimo, dia de Shabbat   (que não termina seu ciclo no dia 29 ou 30) mas que alguns adeptos afirmam que sim, termina o ciclo de dias que formam um mês, e então zera tudo e começa de novo. Para tal façanha utiliza-se o seguinte texto: Lev 25:8-10

Lev 25:8 Também contarás sete semanas de anos, sete vezes sete anos; de maneira que os dias das sete semanas de anos te serão quarenta e nove anos.

Lev 25:9 Então no mês sétimo, aos dez do mês, farás passar a trombeta do jubileu; no dia da expiação fareis passar a trombeta por toda a vossa terra,

Lev 25:10 E santificareis o ano quinquagésimo, e apregoareis liberdade na terra a todos os seus moradores; ano de jubileu vos será, e tornareis, cada um à sua possessão, e cada um à sua família.   

Que resulta no seguinte gráfico: 

 Esses são os anos Shabbático e o último, o Nº 50, é o Jubileu!   

E desse modo afirmam que também o é com a semana de dias para formar um mês, dizendo que aplica-se a mesma regra, já que a ordem dada para observar a semana de anos é igual a ordem dada para observar a semana de dias, trabalha-se seis e descansa no sétimo.

Que resultaria no seguinte Gráfico: 

Esses são os dias de Shabbat e o último, o dia 30, um dia de trabalho solitário!

Afirmam isso dizendo que a única diferença aqui é que na semana de dias a escala é menor, pois termina em 29 ou 30, já na semana de anos essa escala é um pouco maior terminando sempre no 50, e acreditam que esse texto de Lev 25:8-10 serve de prova irrefutável que a semana de dias não é sequencial em um ciclo de sete dias ininterruptos.

 Porque assim como as semanas de anos terminam no ano 49 e no próximo ano, o Nº 50 é um ano de descanso, o Jubileu, então zera tudo e recomeça no ano 1, assim também deve ser com as semanas de dias para formarem um mês, no dia 29 aguarda se o dia 30 quando tem, e então zera tudo, e passando o Rôsh Chodesh começa de novo com o 1º dia de trabalho no dia 2,  fazendo uma comparação do dia 29 com o ano 49 e o dia 1º com o ano 50.

Ao tentarem uma justificativa acabam apresentando o seguinte modelo como exemplo e dizem, se a semana de anos fosse sequencial os anos Shabbático seriam assim:

Tendo o ano Nº 56 como sendo Shabbático porém, não é assim, sabemos que o ano 50 é Shabbático (Jubileu) e no ano seguinte, o qual seria o ano 51, então é o 1º ano do próximo ciclo sendo assim o sétimo ano será aquele que seria o ano de Nº 57.

  E os dias então seriam assim:

Se fossem colocados em sequencia o próximo Shabbat seria no dia que corresponde ao dia 36, ou seja, dia 6 do mês seguinte, mas como o Jubileu zera e começa do um no ano seguinte empurrando o primeiro ano Shabbático para frente, então acham que os dias da semana também tem que zerar e depois de passado o Rôsh Chodesh, então começar no 1º dia de trabalho assim como no Jubileu, (vejam aqui um exemplo de achismo) empurrando assim o 1º Shabbat para frente, lá para o dia 8, e assim dizem que o é todos os meses.

Contudo estamos bem lembrados de qual texto das Escrituras foi utilizado para afirmar que os dias da semana devem zerar todos os meses e começar com o 1º dia de trabalho todo o dia dois. É Lev 25:8-10 onde de fato YAHÚ deu um Mandamento para que no dia 10/07 fosse passada a trombeta em toda a terra de Israel santificando o ano seguinte, o Jubileu, e apregoando liberdade a todos.

 Esse é um fato, e como de costume se está na Toráh eu não discuto, é Mandamento então devemos reconhecer e cumprir, porém, parece que quem  defende esse argumento, se esquece de mostrar onde está o Mandamento que diz que no dia 29  deve ser anunciado que o dia 30 é um dia de trabalho solitário sem os outros 5 para completar os seis dias de trabalho, e que o 1º dia de trabalho é o dia dois. Ou qualquer outro Mandamento que possa ser comparado com o Mandamento que encerra o ciclo do Jubileu? Ele não existe não é mesmo??

E já que estávamos falando sobre o cair do Maná e abriu-se um gancho para falar do Jubileu com essa comparação feita com as semanas de anos que formam o Jubileu e as semanas de dias em uma fracassada tentativa de afirmarem que a semana de dias não é um ciclo contínuo com um Shabbat a cada sete dias, e tentarem justificar o Shabbat Lunar nas Escrituras, eu afirmo que conseguiram apenas apresentar um Mandamento para o encerramento do ciclo de 50 anos do Jubileu. 

O Mandamento está em Lev 25:8-10, porém, como não existe um Mandamento que possa ser comparado a esse e que sirva de prova que o ciclo das semanas de dias deve ser zerado todo o fim de mês e recomeçado no dia dois, então eu apresento aqui a ordem dada pelo Eterno ao povo, que soluciona a inexistência desse Mandamento.

Eis aqui mais uma vez a prova que a semana é Sequencial, Contínua, Ininterrupta, e que a lua nada tem a ver com as semanas, por isso não é citada em Gên. 1:14-19. Diferentemente de alguns argumentos sem base de alguns adeptos, neste gráfico não tem achismo, tem apenas o que está escrito na Toráh.

E então, as evidencias da Toráh apontam para o Shabbat lunar ou para um Shabbat a cada sete dias? Será que alguém pode dizer que o ciclo semanal não é contínuo? Será que alguém pode dizer que o 1º Shabbat de cada mês é sempre fixo no dia 8? Ou será no dia 7?

Após ter feito uma análise cuidadosa sobre o cair do Maná em sua 1ª semana, e também sobre a passagem de um mês para outro usando exatamente o modelo de mês com os Shabbatot nos dias 8, 15, 22 e 29, então vamos analisar o cessar do Maná 40 anos mais tarde.

Em Jos. 5:10-12 onde fala sobre o cessar do Maná temos um texto que tem muitas interpretações diferentes, o que torna um tanto difícil interpreta-lo de modo que tenha uma boa aceitação, sempre terá alguém pra discordar, contudo, mesmo assim percebi neste texto que se fizermos apenas uma leitura superficial, ele não tem nada nem favorável nem contra qualquer uma das partes, seja aos adeptos ao  Shabbat Lunar ou seja aos que entendem que o Shabbat é a cada sete dias ininterruptos...

Jos. 5:10 Estando pois os filhos de Israel alojados em Gilgal, celebraram a Pêssach no dia catorze do mês, à tarde, nas campinas de Jericó. Jos. 5:11 E comeram do trigo da terra do ano antecedente, ao outro dia depois da Pêssach, pães asmos e [ espigas ] tostadas, no mesmo dia. Jos. 5:12 E cessou o maná no dia seguinte, depois que comeram do trigo da terra do ano antecedente; e os filhos de Israel não tiveram mais maná: porém no mesmo ano comeram das novidades da terra de Canaã.

No verso 10 vimos simplesmente que os Israelitas celebraram a Pêssach na tarde do dia 14/01, nada é revelado sobre o dia da semana, embora o dia seguinte é um Shabbat, mas é um Shabbat Moad citado em Gên 1:14, como exemplo temos a semana da morte do Mashiach onde o Grande Shabbat do dia 15 foi em um 5º dia de trabalho, Mat. 27 62-66 e Mat. 28:1!  (Mais adiante falarei sobre isso).

No verso 11 diz que ao outro dia depois da Pêssach, eles comeram pães ázimos e espigas tostadas no mesmo dia, e se a Pêssach é no dia 14/01, então qual é o outro dia depois da Pêssach? Obviamente é o dia 15/01, um Shabbat Solene e não do sétimo dia, entende-se que nesse dia eles comeram espigas tostadas, porém, só se pode comer da colheita depois de apresentar o Ômer no dia seguinte “16”, então aqui ou nós temos textos mal traduzidos, ou temos que confiar que Josué sendo o sucessor de Moshê e estando com a Toráh original em mãos, estava mais apto que nós que vivemos  mais de 3 mil anos depois e que temos milhares de textos adulterados nas Escrituras.

No verso 12 diz que no dia seguinte ao dia em que o povo comeu pães ázimos e espigas tostadas então o Maná cessou, observe que diz que comeram pães e espigas no outro dia depois da Pêssach o que aparentemente seria dia 15, porém, tudo indica que esse outro dia foi o dia 16 e não no dia 15, contudo afirma que o Maná cessou no dia seguinte, o que seria o dia 17/01. 

Mas no Hebraico temos grande diferença, vejamos as palavras transliteradas; Jos 5:12 VAYSHËBOT e cessou HAMÅN o maná MIMÅCHORÅT [no] dia seguinte BËÅKHËLÅM em [que] comeram MEAVUR  do produto HÅÅRETS da terra.

Isso significa que comeram do produto da terra e cessou o Maná no mesmo dia, em 16/01. Algumas versões tem uma boa tradução como a (Versão CNBB) Jos 5:12 O maná cessou de cair no dia seguinte, quando comeram dos produtos da terra...

De volta a sequencia em Êxodo. De Êxo 16:31-36 não temos nada referente ao Shabbat, Êxo 16:35 E comeram os filhos de Israel maná quarenta anos, até que entraram em terra habitada: comeram maná até que chegaram aos termos da terra de Canaã.

Êxo 17:1 Depois toda a congregação dos filhos de Israel partiu do deserto de Sim pelas suas jornadas, segundo o mandamento de YAHÚ, e acamparam em Refidim; e não [ havia ali ] água para o povo beber.

Vamos prestar atenção nesse verso, observe que alguns dias depois o povo partiu do deserto de Sim, seguiu viajem, viajou, saíram de onde estavam, e fizeram isso segundo o Mandamento de YAHÚ, e acamparam em Refidim.

 Agora responda-me, entre outros, qual é o Mandamento mais notório que vimos até aqui e que não temos sombra de dúvidas de que o povo obedecia, não é o de não viajar no Shabbat? Até os adeptos que creem que o 1º Shabbat guardado foi só no dia 22/02 não podem negar isso.

   

De Êxo 17:2 até o final temos o relato de Moshê tocando a rocha com o cajado d’onde  saiu água, e Êxo 18 relata sobre a vinda do sogro de Moshê até ele com sua esposa e seus dois filhos.

Levamos uma certeza de Êxo 17:1. 

De Sim a Refidim não Viajaram em um Shabbat, nem tampouco de Refidim até o Monte Sinai.

FIM DO CAPÍTULO 3.

Continua...

Próximo Artigo, o #9 Aqui! (Continuação)

Artigo Anterior, o #7 Aqui!

Artigo com o Estudo Completo Aqui!

Por Adoir F. de Oliveira

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Os Israelitas no Deserto de Sim e o Cair do Maná!

Shabbat Lunar, Onde Está o Erro! #7

 O povo Israelita chegou no deserto de Sim no dia 15/02 Guiados por YAHÚ e sob o comando de Moshê e Aarão e então ali acamparam. Muitos adeptos afirmam que aquele dia 15/02 foi Shabbat, e o povo descansou naquele dia, mas não é o que afirma Êxo 16:1-2,  para melhor compreendermos é necessário ler o verso anterior Êxo 15:27 e observar em que dia provavelmente estiveram em Elim. 

Êxo 15:27 Então vieram a Elim, e [ havia ] ali doze fontes d'água e setenta palmeiras: e ali se acamparam junto das águas.

Se nós já entendemos que quando o povo estava em Mara (amargura) eles receberam mandamentos, inclusive o de ficar onde estavam no Shabbat, então nos vemos  que o povo partiu de Mara e chegou até Elim certamente em um dia de trabalho e ali passaram pelo menos um dia de Shabbat acampados, pois já estavam cumprindo o mandamento de não viajar no Shabbat, e embora o texto não esclarece, muito provavelmente naquele dia 14/02 foi um Shabbat, por isso que YAHÚ partiu no dia 15/02 com o povo para chegar até o deserto de Sim, dia 15 esse, que muito provavelmente foi um primeiro dia de trabalho, embora não podemos descartar as possibilidades de ter sido um 2º ou até mesmo 3º dia de trabalho.

Êxo 16:1 E PARTIDOS de Elim, toda a congregação dos filhos de Israel veio ao deserto de Sim, que [ está ] entre Elim e Sinai, aos quinze dias do mês segundo, depois que saíram da terra do Egito.

Êxo 16:2 E toda a congregação dos filhos de Israel murmurou contra Moshê e contra Aarão no deserto.

Esse texto é tão claro em afirmar que o povo viajou naquele dia 15/02 que dispensa comentários, mas preciso enfatizar que certamente YAHÚ não partiu num Shabbat fazendo com que o povo transgredisse  o Mandamento, mas partiu no dia 15, isso comprova que não era Shabbat, basta aplicar esta regra de 3 passos: (1) O Pai sempre ia na frente do povo, (2) O Pai ordenou que no Shabbat  ficassem onde estavam, (3) o Pai não partiria justamente em um Shabbat obrigando o povo a segui-lo transgredindo assim o seu próprio Mandamento.

Ficou mais que comprovado que o povo viajou naquele dia 15/02 porque se tivesse sido após o pôr do sol já não era mais dia 15 e sim 16, contudo apenas essa prova não é suficiente, pois alguns adeptos conforme já citado, mudaram de opinião e agora creem que o 1º Shabbat guardado foi no dia 22/02, mas também creem que a chegada ao Sinai foi em 15/03, então "seguindo essa ótica" precisamos mostrar que no dia 15/03 o povo também viajou de Refidim ao Sinai, Leiamos Êxo 19:1-2.  (essa análise considera a chegada ao Sinai em 15/03)

Êxo 19:1  No terceiro mês depois que os filhos de Israel haviam saído da terra do Egito, no mesmo dia chegaram ao deserto de Sinai.  Êxo 19:2  Tendo partido de Refidim, entraram no deserto de Sinai, onde se acamparam; Israel, pois, ali acampou-se em frente do monte.

No verso 1 ao mencionar o 3º mês temos o termo ‘no mesmo dia’ "referindo-se ao dia 15", também temos a expressão ‘chegaram’ isso quer dizer que para que alguém possa chegar em algum lugar num determinado dia esse alguém viajou no mesmo dia da chegada no caso dia 15/03, não importa se começou a viagem no mesmo dia ou dias antes.

E o verso 2 nos diz: Tendo partido de Refidim, entraram no deserto de Sinai, onde se acamparam... “por esse ponto de vista” isso aconteceu no dia 15/03, o povo viajou de Refidim até o Sinai e também montaram o acampamento e tudo aconteceu bem cedo porque naquele mesmo dia 15/03 Moshê ainda subiu duas vezes ao monte. (Êxo 19:3-14 veremos logo mais)

Mas para não dar o braço a torcer e tentar sair dessa, alguns adeptos torcem o texto fazendo o mesmo que fazem com o dia da saída do Egito, dizem então que nesse dia o povo saiu à tardinha próximo ao por do sol, só que não!

Se foi antes do pôr do sol então viajaram no dia 15 conforme entende-se no verso 1, e se foi depois do pôr do sol para dizerem que o povo guardou aquele dia 15 como Shabbat, então quando  saíram já era dia 16/03, e não é o que diz a TORÁH.  Com essa postura tudo o que conseguem é provar que estão acrescentando ou diminuindo daquilo que está escrito na Toráh. 
(Deu 12:32 Tudo o que eu vos ordeno, observareis; nada lhe acrescentarás nem diminuirás.)

De volta a sequência da leitura de Êxo 16, mais precisamente ao dia 15/02 com a chegada do povo Israelita ao deserto de Sim, onde faremos um cronograma, para que possamos identificar alguns dias da semana pois os adeptos insistem em dizer que o dia 16/02 foi o 1º dia do Maná e 1º dia da semana, mas as evidências apontam que não.

Êxo 16:3 E os filhos de Israel disseram-lhes: Quem dera que nós morrêssemos por mão do YAHÚ na terra do Egito, quando estávamos sentados junto às panelas da carne, quando comíamos pão até fartar! porque nos tendes tirado para este deserto, para matardes de fome a toda esta multidão. Êxo 16:4 Então disse YAHÚ a Moshê. Eis que vos farei chover pão dos céus, e o povo sairá, e colherá cada dia a porção para cada dia, para que eu veja se anda em minha Lei ou não. Êxo 16:5 E acontecerá, ao sexto dia, que prepararão o que colherem: e será o dobro do que colhem cada dia.

Conforme já mencionado, vemos no verso 4 que YAHÚ mandaria pão dos céus o qual o povo deveria colher a porção para cada dia e que serviria para o Pai lhes provar se andavam em sua Lei, ou seja, o correto comportamento ao colher o Maná lhes seria de prova para mostrar se obedeciam o Mandamento já dado anteriormente. Veja no verso 4 que no dia 15/02 eles já tinham uma Lei dada em Mara, e no verso 5 vemos que YAHÚ fala que ao Sexto Dia lhes daria Pão em dobro.

Preste muito atenção que ao YAHÚ falar à Moshê, ele usa o termo Sexto Dia e não o termo Seis Dias Colhereis, isso ocorre porque quando o Pai disse isso a Moshê no dia 15/02 não havia mais Seis Dias para o próximo Shabbat, então usou a expressão Sexto Dia referindo-se ao sexto dia de trabalho, o dia 15/02 já era no mínimo o 1º dia de trabalho e sendo assim o dia 16/02 o 1º dia do Maná já era pelo menos o 2º dia de trabalho, pois viajaram no dia 15/02.

Êxo 16:6 Então disse Moshê e Aarão a todos os filhos de Israel: À tarde sabereis que o YAHÚ vos tirou da terra do Egito,

Êxo 16:7 E amanhã vereis a Kevod (glória) do YAHÚ, porquanto ouviu as vossas murmurações contra o YAHÚ; porque quem       [somos] nós, para que murmureis contra nós?

Êxo 16:8 Disse mais Moshê: Isso [ será ] quando o YAHÚ à tarde vos der carne para comer, e pela manhã pão a fartar, porquanto o YAHÚ ouviu as vossas murmurações, com que murmurais contra ele: ( porque quem [ somos ] nós? ) As vossas murmurações não [ são ] contra nós, mas sim contra o YAHÚ.

De Êxo 16:6-8 percebemos que o povo receberia carne ao término daquele dia 15/02 e também receberia o Maná na manhã do dia 16/02.

Êxo 16:9 Depois disse Moshê a Aarão: Dize a toda a congregação dos filhos de Israel: Chegai-vos para diante do YAHÚ, porque ouviu as vossas murmurações.

Êxo 16:10 E aconteceu que, quando falou Aarão a toda a congregação dos filhos de Israel, e eles se viraram para o deserto, eis que a Kevod (glória) de YAHÚ apareceu na nuvem.

Êxo 16:11 E YAHÚ falou a Moshê, dizendo:

  

Êxo 16:12 Tenho ouvido as murmurações dos filhos de Israel; fala-lhes, dizendo: Entre as duas tardes comereis carne, e pela manhã vos fartareis de pão: e sabereis que eu [ sou ] o YAHÚ vosso UL. (Versão (ARA) ...ao crepúsculo da tarde, comereis carne,...) 

Êxo 16:13 E aconteceu que à tarde subiram codornizes, e cobriram o arraial: e pela manhã jazia o orvalho ao redor do arraial.

Êxo 16:14 E, alçando-se o orvalho caído, eis que sobre a face do deserto [ estava ] uma cousa miúda, redonda; miúda como a geada sobre a terra.

Êxo 16:15 E, vendo-a os filhos de Israel, disseram uns aos outros: Que [ é ] isto?    ( Man hu ) porque não sabiam o que [ era ]. Disse-lhes pois Moshê: Este [ é ] o pão que o YAHÚ vos deu para comer.

Seguindo um cronograma vemos no verso 13 que as codornizes vieram antes do Maná, nos versos 14 e 15 a nítida narrativa da manhã do dia 16/02 quando caiu o Maná pela primeira vez, e nota-se ser pelo menos o 2º dia de trabalho porque no dia 15 YAHÚ e o povo viajaram e se tivesse sido Shabbat o povo não teria viajado. Lembre-se o povo já havia recebido Mandamentos em Mara e não viajavam no Shabbat.

Êxo 16:16 Esta [ é ] a palavra que YAHÚ tem mandado: Colhei dele cada um conforme ao que pode comer, um gômer por cada cabeça, [ segundo ] o número das vossas almas; cada um tomará para os que [ se acharem ] na sua tenda. Êxo 16:17 E os filhos de Israel fizeram assim; e colheram, uns mais e outros menos. Êxo 16:18 Porém, medindo-o com o gômer, não sobejava ao que colhera muito, nem faltava ao que colhera pouco: cada um colheu tanto quanto podia comer. Êxo 16:19 E disse-lhes Moshê: Ninguém dele deixe para amanhã.    

(o amanhã aqui citado refere-se ao dia 17/02).

Êxo 16:20 Eles, porém, não deram ouvidos a Moshê, antes alguns deles deixaram dele para o dia seguinte; e aquele criou bichos, e cheirava mal; por isso indignou-se Moshê contra eles.     

(essa narrativa já é da manhã do dia 17, pois alguns do povo já haviam guardado o Maná e foi aí que Moshê irritou-se).

Êxo 16:21 Eles pois o colhiam cada manhã, cada um, conforme ao que podia comer; porque, aquecendo o sol, derretia-se.

    

O verso 21 deixa bem claro que após Moshê indignar-se com eles no dia 17/02 eles então passaram a colher de forma correta, porém, não podemos saber por quantos dias ainda, mas podemos deduzir que o dia 18/02 é certo, embora não podemos descartar a possibilidade de até mesmo o dia 18 ter sido o Sexto dia referido por YAHÚ  em Êxo 16:5 E acontecerá, ao sexto dia, que prepararão o que colherem: e será o dobro do que colhem cada dia. (o texto refere-se claramente ao sexto dia de trabalho,  não ao sexto dia a partir do dia 16/02).

Contudo é mais provável que tenha sido entre o dia 19 e 20/02 o sexto dia de trabalho, porque o Shabbat foi no máximo no dia 21/02, visto que o Shabbat anterior foi no máximo dia 14/02 porque YAHÚ não viajaria com o povo no dia 15/02 se tivesse sido Shabbat.

Êxo 16:22 E aconteceu [ que ] ao sexto dia colheram pão em dobro, dois gômeres para cada um: e todos os príncipes da congregação vieram, e contaram- [no] a Moshê.

Qualquer um dos dias 19, 20 ou 21/02 pode ter sido o Shabbat. Podemos observar que o verso anterior da ênfase ao termo, ‘sexto dia’, contudo em hipótese alguma  podemos saber exatamente qual era o dia do mês, o texto não nos revela nada além da informação dada no dia 15 (Êxo 16:5) para que no sexto dia colhessem Maná em dobro. 

Êxo 16:23 E [ ele ] disse-lhes: Isto [ é ] o que YAHÚ tem dito: Amanhã [ é ] repouso, o santo Shabbat do YAHÚ: o que quiserdes cozer no forno, cozei-o, e o que quiserdes cozer em água, cozei-o em água; e tudo o que sobejar, ponde em guarda para vós até amanhã.

Note que nesse verso 23, Moshê fala ao povo ao sexto dia, porém, não há nenhuma identificação quanto ao dia do mês.

Êxo 16:24 E guardaram-no até amanhã, como Moshê tinha ordenado: e não cheirou mal, nem nele houve [ algum ] bicho.

Êxo 16:25 Então disse Moshê: Comei-o hoje, porquanto hoje é o Shabbat do YAHÚ: hoje não o achareis no campo.

Percebemos no verso 25 que a narrativa já é da manhã do dia de Shabbat, pois Moshê afirma, comei-o hoje...

Êxo 16:26 Seis dias o colhereis mas, o sétimo dia [ é ] o Shabbat; nele não haverá.

Vejam nesse verso 26 que somente agora, já no dia de Shabbat Moshê fala seis dias colhereis. Por que será que até agora a ordem era diferente, era ao sexto dia e não seis dias? 

A resposta é, porque se YAHÚ tivesse falado lá no dia 15 seis dias colhereis, então o povo iria contar seis dias a partir do 1º dia do Maná que foi o dia 16/02, mas como o dia 16 não era o 1º dia da semana, devido ao dia anterior em 15/02 eles terem viajado de Elim até Sim confirmando não ter sido Shabbat, (Mandamento dado ao povo quando estavam em Mara) então a ordem foi, Êxo 16:5 E acontecerá, ao sexto dia, que prepararão o que colherem: e será o dobro do que colhem cada dia. 

Nos próximos versos veremos o que aconteceu nesse Shabbat que foi entre os dias 19 e 21/02.

Êxo 16:27 E aconteceu ao sétimo dia, que [ alguns ] do povo saíram para colher, mas não o acharam.

Êxo 16:28 Então disse YAHÚ a Moshê: Até quando recusareis guardar os meus Mandamentos e as minhas Leis?

Neste momento eu peço a você que é adepto ao Shabbat Lunar que faça uma análise profunda em seu coração, e então pergunto, estaria YAHÚ cobrando a Moshê o por que eles estavam recusando guardar os Seus Mandamentos e Leis, caso YAHÚ ainda não os tivesse dado?

E em que momento as Escrituras registram que o povo recebeu Estatutos e Ordenanças, por ventura não foi quando estavam em Mara bem antes do dia 15/02?  Êxo 15:25...ali lhes deu estatutos e uma ordenação, e ali os provou. Êxo 15:26 E disse: Se ouvires atento a voz do YAHÚ teu UL,...    ...e inclinares os teus ouvidos aos seus mandamentos, e guardares todos os seus estatutos... 

E ainda tem muitos adeptos que insistem em dizer que no dia 15/02 foi Shabbat e que o povo guardou o Shabbat ainda em Elim e que viajaram somente após o pôr do sol! Mas a que horas mesmo? Porque depois do pôr do sol já era dia 16 e não 15, e já sabemos que a essa hora o povo já estava no deserto de Sim, pois foi o momento das codornizes.

É diante desse tremendo impasse insolucionável que alguns adeptos para não abrirem mão daquilo que creem, passaram então a afirmar que o primeiro Shabbat guardado foi somente no dia 22/02. Mas como, se dia 15/02 não foi Shabbat? 

Por acaso já não vimos que o Mandamento para ficarem onde estavam no Shabbat foi dado quando estavam em Mara e que depois de Mara o povo acampou em Elim onde tinha doze fontes d’agua e setenta palmeiras passando lá provavelmente um Shabbat, e que partiram rumo a Sim muito provavelmente num 1º dia de trabalho?

Êxo 16:29 Vede, visto que YAHÚ vos deu o Shabbat, por isso ele no sexto dia vos dá pão para dois dias; cada um fique no seu lugar, que ninguém saia do seu lugar no sétimo dia.

Não é preciso ser mais claro que isso, após alguns do povo desobedecerem o Mandamento YAHÚ cobra Moshê, e Moshê por sua vez fala ao povo: Êxo 16:29 Vede, visto que YAHÚ vos deu o Shabbat, por isso ele no sexto dia vos dá pão para dois dias;... 

Nesse ponto temos outra revelação, é que no sexto dia o Mana seria somente para dois dias, (observem bem isso) e em seguida Moshê fala para que não saíssem no Shabbat, mas Moshê fala isso ao povo em repreensão a desobediência daquilo que eles já sabiam e não como se tivesse dando essa ordem  naquele momento, essa ordem foi dada quando eles estavam em Mara.

Êxo 16:30 Assim repousou o povo no sétimo dia. (O povo então repousou mas não pela 1ª vez, eles foram postos a prova com o Maná)

Agora vejam a razão que me leva a crer que o Shabbat Lunar não é o Shabbat das Sagradas Escrituras.

Esta tabela nos revela tudo o que é necessário  sabermos sobre o Maná, veja logo mais.

Deu 12:32 Tudo o que eu vos ordeno, observareis; nada lhe acrescentarás nem diminuirás.

Êxo 16:26 Seis dias o colhereis mas, o sétimo dia [ é ] o Shabbat; nele não haverá. Será que alguém irá contra a Toráh em afirmar que os dias 30 e 1º tinha Maná, porém, não fazia parte dos seis dias de trabalho em que caía o Maná?.

Êxo 16:29 Vede, visto que o YAHÚ vos deu o Shabbat, por isso ele no sexto dia vos dá pão para dois dias; cada um fique no seu lugar, que ninguém saia do seu lugar no sétimo dia. 

Será que alguém irá contra a Toráh em afirmar que os dias 30 e 1º tinha Maná por que no dia 28 caía para mais de dois dias? Ou tinha por que caiu do dia 30 ao dia 7 somando 8 dias e no oitavo para dois dias? Isso não está escrito, quem inventou? Analise bem este gráfico que está em desacordo com a Toráh estando sem o Maná nos dias 30 e 1º do mês.

  

Deu 12:32 Tudo o que eu vos ordeno, observareis; nada lhe acrescentarás nem diminuirás.

Agora olhe bem para estes gráficos abaixo e observe que não há nem uma virgula contrário ao que diz a Toráh, e depois responda ao questionário  que falo mais adiante.

Veja que o dia 30 é um 1º dia de trabalho, logo então o 2º dia da semana é o dia 1º do Mês. A festa da Lua nova restringe o trabalho apenas parcialmente.

Vamos adentrar um pouco mais sobre o cair do Maná nos dias 30 e 1º do mês. 

Para crer que o 1º Shabbat do mês é somente no dia 8 é necessário crer que caia Maná desde o dia 30 até o dia 7 e que no dia 7 então caia Maná para dois dias, isso significa que teria que cair Maná durante 8 dias seguidos e no oitavo dia ainda cair para dois dias, contudo as Escrituras nos afirmam que caia Maná durante seis dias e que no sexto dia caia maná para dois dias, porque o sétimo dia era o Shabbat.

Êxo 16:5 E acontecerá, ao sexto dia, que prepararão o que colherem: e será o dobro. Êxo 16:26 Seis dias o colhereis mas, o sétimo dia [ é ] o Shabbat; nele não haverá. Êxo 16:29 ...no sexto dia vos dá pão para dois dias;...

Conversando eu, com alguns adeptos ao Shabbat lunar, então perguntei se no dia 30 e no dia 1º caia Maná (em resumo) a resposta foi;“acho que sim, acredito que sim, o fato de não estar escrito que caia maná por 8 dias seguidos não significa que não caia, porque assim como não diz que caia também não diz que não caia, e então se crê que caia sim, desde o dia 30 até o dia 7, e acredita-se que o próximo Shabbat seria somente no dia 8 e que tudo é apenas uma ausência de informação, ou seja, não diz que sim mas também não diz que não”. (será?)

Eu afirmo que não existe nenhuma ausência de informação aqui, porque além de não estar escrito em nenhum lugar que caia Maná durante 8 dias seguidos, nós temos escrito um Mandamento, uma Lei para aqueles dias no deserto onde com clareza nos mostra o contrário, está em Êxo 16:26 Seis dias o colhereis mas, o sétimo dia [ é ] o Shabbat; nele não haverá.

Logo vemos claramente que o único dia que não caia era o Shabbat, então depois de seis dias tinha um Shabbat, e quando um Shabbat coincidia com o dia 29, então o dia 30 era o primeiro dia de um novo ciclo de seis dias de Maná, e conforme já sabemos no sexto dia o povo colhia Maná para dois dias porque o sétimo dia era o Shabbat, sendo assim quando havia um Shabbat no dia 29 (o que é comum ocorrer uma ou duas vezes ao ano) o Shabbat seguinte ocorria no próximo dia seis.

Depois de um Shabbat no dia 29 só é possível chegar ao próximo Shabbat somente no dia 8, se torcer o sentido do texto, isso é, mudar completamente o sentido daquilo que está escrito ignorando-o por completo as várias vezes que YAHÚ disse que o Maná cairia durante seis dias e que o sétimo dia era o Shabbat, e então crer que mesmo com toda essa clareza sobre o cair do Maná, ainda possa existir ausência de informação...

É simples entender se no dia 30 e no dia 1º (Rôsh Chodesh) tinha Maná, mas primeiro eu preciso saber se o caro leitor está disposto a assumir um compromisso com a Toráh e praticar aquilo que está registrado nas Escrituras Sagradas sem torcer texto! Estás?

Se a sua resposta for SIM, vamos reler o que está escrito:  Êxo 16:26 Seis dias o colhereis mas, o sétimo dia [ é ] o Shabbat; nele não haverá.

Observe que o texto é categórico em afirmar que o dia que não haveria o Maná é o 7º dia, o Shabbat, não diz que os dias 30 e 1º não tinha Maná, ou então que tinha porém não seriam parte dos seis dias de trabalho. 

Leiamos também: Êxo 16:29 ...por isso ele no sexto dia vos dá pão para dois dias;... Peço que você em um compromisso com a Toráh analise cuidadosamente e responda, qual dos dois gráficos abaixo está em conformidade com a Toráh? O Gráfico Nº1 ou o gráfico Nº2? (o formulário para resposta estará logo abaixo).

Antes de responder faça uma reflexão caso queira sair em defesa do Shabbat Lunar. 

Se caía Maná seis dias e no sexto dia caía Maná para dois dias e você acredita que o povo tinha Maná nos dias 30 e 1º, então o outro sexto dia foi no dia 5 do mês seguinte, ou, o povo ficou sem pão nos dias 30 e 1º e ganharam pão novamente só a partir do dia dois! E então? A decisão é sua, fica com a Toráh ou prefere acrescentar ou diminuir daquilo que está escrito?

Lembra-te de Apo 22:19 e, se alguém diminuir das palavras do livro desta profecia YAHÚ tirará a sua parte do livro ( da árvore ) da vida e da cidade santa, e das coisas que estão escritas neste livro.

Continua...

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Artigo com o Estudo Completo Aqui!

Por Adoir F. de Oliveira

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